心經白話語譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

觀自在菩薩在深入的智慧觀照之中，看見構成一個「我」的五種成分——身體、感受、念頭、習性的反應、以及分別了知的心——沒有一樣是固定不變、能夠獨立存在的，因而越過了一切苦難與災厄。

舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利子啊：看得見的物質，和「空」並不是兩回事；「空」也不在物質之外。物質當下就是空，空也正顯現為物質。這裡說的「空」不是什麼都沒有，而是說它沒有固定不變的自性，隨著條件聚散而生滅。感受、念頭、習性、心識，也都是這樣。

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

舍利子啊：一切現象就其空性而言，談不上生出來或消滅掉，談不上髒或乾淨，也談不上多了或少了——這些相對的判斷，都是在條件之中才成立的。

是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。

所以在這樣的觀照裡，並沒有一個實實在在的物質，也沒有實在的感受、念頭、習性與心識；沒有實在的眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官，沒有相對的色、聲、香、味、觸、法六種對象，從眼睛所及的範圍一直到意識分別的範圍，都不是固定不變的實體。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

沒有一個實在的「無明」可以抓取，也沒有一個實在的「無明的滅盡」；同樣地，從無明一路到老死這一串生命的流轉，乃至它的止息，都不是固定不變的東西。

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

苦、苦的成因、苦的止息、止息的方法，這四項真理在空性中同樣沒有可執取的實體；沒有一個實在的智慧可以拿著，也沒有一個實在的成果可以獲得——正因為本來就無所得。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

修行的菩薩因為依著這樣的智慧，心裡沒有牽掛阻礙；因為沒有牽掛阻礙，所以不再恐懼，遠離了顛倒錯亂的想法，最終安住於徹底的寂靜安穩。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

過去、現在、未來的一切佛，也都是依著這樣的智慧，成就了無上而正確、圓滿的覺悟。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

所以要知道：這樣的智慧有極大的力量，能帶來極大的光明，沒有任何法門在它之上，也沒有任何法門與它相等，能夠除去一切的苦——這是真實的，不是虛話。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

於是宣說這段咒語。咒語依傳統保留梵文原音、不作翻譯，持誦時直接依音念誦即可；若要知道大意，是在呼喚：去吧，去吧，向彼岸去，大家一同向彼岸去，覺悟圓滿。